AULA 01
CULTURA CONTEMPORÂNEA E A CRIMINOLOGIA
I. CARACTERÍSTICAS DA CONTEMPORANEIDADE
1. QUEDA DAS METANARRATIVAS
1979 – JEAN-FRANÇOIS LYOTARD – “A CONDIÇÃO PÓS-MODERNA”. Perda da crença nos grandes relatos explicativos (marxismo, catolicismo, liberalismo, etc.) – risco do totalitarismo e do terror – ressalvas com o discurso da “Modernidade”;
- “Era do vazio” – “sedução non stop” (Lipovetsky). Do homem “político” ao homem “psicológico”;
- Desvinculação dos ideais de “tradição” e “autoridade”, de um lado, e do futuro (pessimismo e catastrofismo), de outro – presenteísmo (Maffesoli) – ex. moda (rejeição da tradição em ritmo cada vez mais acelerado – “império do efêmero” – Lipovetsky);
- Insegurança ontológica (precarização do trabalho e perda dos referenciais) – Unsicherheit (garantia/certeza/segurança).
2. SOCIEDADE DE CONSUMO
- A estrutura social do início do século XX é substituída por um novo regime de poder, no qual as estruturas disciplinares – até então fundamentais – vão gradualmente se exaurindo;
- As redes disciplinares gradualmente dão lugar a redes de controle, nas quais as estruturas mostram-se flexíveis. Ex. a antiga ética do trabalho, dispositivo disciplinar típico da sociedade burguesa, incentivava a vida ascética para que o indivíduo lograsse conquistar bens materiais. Os dispositivos contemporâneos preferem oferecer crédito e, com isso, garantir o controle sobre o indivíduo, antecipando seus futuros prazeres;
- A “sociedade de produção”, baseada no modelo fordista, dá lugar à “sociedade do consumo”, na qual a produção já não é mais tão fundamental quanto a capacidade de o indivíduo se situar enquanto “consumidor apto”. Os restos sociais são neutralizados enquanto “consumidores falhos”;
- O “capitalismo de produção”, baseado na produtividade real e na força de trabalho, dá lugar ao “capitalismo financeiro”, na qual a riqueza se desvincula de base real e ganha aspecto apenas virtual;
- Diminuição do poder do estado-nação em relação aos conglomerados econômicos. Hegemonia do mercado financeiro;
3. MUDANÇAS NOS CAMPOS DO DESEJO, DO TRABALHO E DA LINGUAGEM
- O arranjo burguês de sociedade baseado em um tríplice pilar formado pelo trabalho, pela disciplina e pela repressão;
- No campo do desejo, esgota-se o processo de socialização baseado na repressão e no recalcamento;
- No campo do trabalho, abandona-se a tradicional “ética do trabalho” burguesa, que Weber de certa forma delineou, com seus valores do ascetismo, repressão ao prazer polimórfico e estabilidade das funções (gerando fixidez identitária), dando lugar a noções como “flexibilidade” e “maleabilidade”;
- No campo da linguagem, esgota-se a crítica à falsa consciência e a coisificação. A idéia de que a descrição da realidade é baseada em um erro (distorção da linguagem na função descritiva), ilusões (extensão da linguagem para campos nos quais não há objetos de experiência) e insinceridade (relação com a intencionalidade, má-fé) perde crédito. Um regime em que o cinismo é a própria forma hegemônica da manifestação. “Ideologia de ironização” (Safatle).
4. INDIVIDUALISMO PERFORMÁTICO
- Individualismo “monádico” – De Leibniz ao indivíduo contemporâneo (Renaut);
- Narcisismo – “personalização” (Lipovetsky) – valorização do corpo como objeto exibicionista (ao mesmo tempo, busca da “espiritualidade perdida” a partir do esoterismo e orientalismo);
- Alta competitividade;
- Sociedade consumista e hedonista (imperativo freudiano da repressão neurótica é substituído pelo imperativo do gozo);
- Reflexo em condomínios fechados – isolamento cada vez maior – perda da esfera pública (caso Sidney Cooke – pedofilia – Bauman);
Ex. “personal friend”; auto-ajuda.
5. “CULTURA DO LIXO”
- Consumidores falhos - “vidas desperdiçadas”;
- Exclusão a partir do encarceramento, da neutralização e outras medidas;
- Desmantelamento das grandes estruturas burocráticas e do Estado-Providência em prol de um Estado Penal mais forte;
- Visão do Outro como alguém “ameaçador”. Transformação da filantropia em exclusão (imigrantes, moradores de rua, etc.);
6. LIQUIDEZ
- Laços são frágeis em todas as esferas da vida: amor, família, trabalho, religião, etc.
- O regime de identidade fixa da Modernidade tradicional dá lugar a um arranjo múltiplo em que o indivíduo participa de várias tribos simultaneamente, tendo sua identidade partida em vários pedaços;
- Incapacidade, por outro lado, de formar vínculos fortes, baseados na confiança, gerando uma intensa solidão existencial;
Ex. “Amor líquido”
7. VELOCIDADE
- Tempo extremamente acelerado (Virilio);
- Possibilidade de eliminação das barreiras geográficas;
- Distinção real/virtual se perde;
8. SOCIEDADE DO ESPETÁCULO
- Mídia funciona como único “cimento social” (Maffesoli);
- Laços sociais muitas vezes são projetados sobre bodes expiatórios;
- Cimento social se dá a partir de representações espetaculares;
- Hiperinformação (pornografia).
9. RISCO
- Sociedade do risco: catástrofes ambientais, atômicas, etc.;
- Risco “glocal” (Beck);
10. BUROCRATIZAÇÃO
- Apogeu dos discursos de administração e gestão;
- Criação do raciocínio “atuarial” – ex. criminologia atuarial, educação atuarial;
- Subjetividade “indiferente” aos grandes problemas e autocentrada;
- A própria política é reduzida a uma questão atuarial, resumindo a atuação de quem está no poder à tarefa de “gerência”. Supressão da própria essência da política, que é a imaginação.
CULTURA CONTEMPORÂNEA E A CRIMINOLOGIA
I. CARACTERÍSTICAS DA CONTEMPORANEIDADE
1. QUEDA DAS METANARRATIVAS
1979 – JEAN-FRANÇOIS LYOTARD – “A CONDIÇÃO PÓS-MODERNA”. Perda da crença nos grandes relatos explicativos (marxismo, catolicismo, liberalismo, etc.) – risco do totalitarismo e do terror – ressalvas com o discurso da “Modernidade”;
- “Era do vazio” – “sedução non stop” (Lipovetsky). Do homem “político” ao homem “psicológico”;
- Desvinculação dos ideais de “tradição” e “autoridade”, de um lado, e do futuro (pessimismo e catastrofismo), de outro – presenteísmo (Maffesoli) – ex. moda (rejeição da tradição em ritmo cada vez mais acelerado – “império do efêmero” – Lipovetsky);
- Insegurança ontológica (precarização do trabalho e perda dos referenciais) – Unsicherheit (garantia/certeza/segurança).
2. SOCIEDADE DE CONSUMO
- A estrutura social do início do século XX é substituída por um novo regime de poder, no qual as estruturas disciplinares – até então fundamentais – vão gradualmente se exaurindo;
- As redes disciplinares gradualmente dão lugar a redes de controle, nas quais as estruturas mostram-se flexíveis. Ex. a antiga ética do trabalho, dispositivo disciplinar típico da sociedade burguesa, incentivava a vida ascética para que o indivíduo lograsse conquistar bens materiais. Os dispositivos contemporâneos preferem oferecer crédito e, com isso, garantir o controle sobre o indivíduo, antecipando seus futuros prazeres;
- A “sociedade de produção”, baseada no modelo fordista, dá lugar à “sociedade do consumo”, na qual a produção já não é mais tão fundamental quanto a capacidade de o indivíduo se situar enquanto “consumidor apto”. Os restos sociais são neutralizados enquanto “consumidores falhos”;
- O “capitalismo de produção”, baseado na produtividade real e na força de trabalho, dá lugar ao “capitalismo financeiro”, na qual a riqueza se desvincula de base real e ganha aspecto apenas virtual;
- Diminuição do poder do estado-nação em relação aos conglomerados econômicos. Hegemonia do mercado financeiro;
3. MUDANÇAS NOS CAMPOS DO DESEJO, DO TRABALHO E DA LINGUAGEM
- O arranjo burguês de sociedade baseado em um tríplice pilar formado pelo trabalho, pela disciplina e pela repressão;
- No campo do desejo, esgota-se o processo de socialização baseado na repressão e no recalcamento;
- No campo do trabalho, abandona-se a tradicional “ética do trabalho” burguesa, que Weber de certa forma delineou, com seus valores do ascetismo, repressão ao prazer polimórfico e estabilidade das funções (gerando fixidez identitária), dando lugar a noções como “flexibilidade” e “maleabilidade”;
- No campo da linguagem, esgota-se a crítica à falsa consciência e a coisificação. A idéia de que a descrição da realidade é baseada em um erro (distorção da linguagem na função descritiva), ilusões (extensão da linguagem para campos nos quais não há objetos de experiência) e insinceridade (relação com a intencionalidade, má-fé) perde crédito. Um regime em que o cinismo é a própria forma hegemônica da manifestação. “Ideologia de ironização” (Safatle).
4. INDIVIDUALISMO PERFORMÁTICO
- Individualismo “monádico” – De Leibniz ao indivíduo contemporâneo (Renaut);
- Narcisismo – “personalização” (Lipovetsky) – valorização do corpo como objeto exibicionista (ao mesmo tempo, busca da “espiritualidade perdida” a partir do esoterismo e orientalismo);
- Alta competitividade;
- Sociedade consumista e hedonista (imperativo freudiano da repressão neurótica é substituído pelo imperativo do gozo);
- Reflexo em condomínios fechados – isolamento cada vez maior – perda da esfera pública (caso Sidney Cooke – pedofilia – Bauman);
Ex. “personal friend”; auto-ajuda.
5. “CULTURA DO LIXO”
- Consumidores falhos - “vidas desperdiçadas”;
- Exclusão a partir do encarceramento, da neutralização e outras medidas;
- Desmantelamento das grandes estruturas burocráticas e do Estado-Providência em prol de um Estado Penal mais forte;
- Visão do Outro como alguém “ameaçador”. Transformação da filantropia em exclusão (imigrantes, moradores de rua, etc.);
6. LIQUIDEZ
- Laços são frágeis em todas as esferas da vida: amor, família, trabalho, religião, etc.
- O regime de identidade fixa da Modernidade tradicional dá lugar a um arranjo múltiplo em que o indivíduo participa de várias tribos simultaneamente, tendo sua identidade partida em vários pedaços;
- Incapacidade, por outro lado, de formar vínculos fortes, baseados na confiança, gerando uma intensa solidão existencial;
Ex. “Amor líquido”
7. VELOCIDADE
- Tempo extremamente acelerado (Virilio);
- Possibilidade de eliminação das barreiras geográficas;
- Distinção real/virtual se perde;
8. SOCIEDADE DO ESPETÁCULO
- Mídia funciona como único “cimento social” (Maffesoli);
- Laços sociais muitas vezes são projetados sobre bodes expiatórios;
- Cimento social se dá a partir de representações espetaculares;
- Hiperinformação (pornografia).
9. RISCO
- Sociedade do risco: catástrofes ambientais, atômicas, etc.;
- Risco “glocal” (Beck);
10. BUROCRATIZAÇÃO
- Apogeu dos discursos de administração e gestão;
- Criação do raciocínio “atuarial” – ex. criminologia atuarial, educação atuarial;
- Subjetividade “indiferente” aos grandes problemas e autocentrada;
- A própria política é reduzida a uma questão atuarial, resumindo a atuação de quem está no poder à tarefa de “gerência”. Supressão da própria essência da política, que é a imaginação.
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